人间词话卷上 手定稿 写实家与理想家

卷上 手定稿 写实家与理想家
【原文】
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术①中也，必遗②其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
【注释】
①美术：是指艺术。
②遗：指抛弃、摒弃、撇开。
【译文】
自然界中的物体，相互之间有着关系，相互之间又有着限制。然而将它们用文学与美术作品表现出来时，一定会遗弃了它们之间有关系、有限制的地方。因此，即使是写实家，也同时是理想家。再有不管怎样虚构的境界，它组成的材料也必然是来自自然，而它的构造，也必然遵从自然的法则。所以即使是理想家，也同时是写实家。
【评析】
这一则是对造境与写境、理想与写实一则的补充，不过将论述重点从创作特点和创作流派转移到作者身上。与此前侧重对造境和写境的区别不同，王国维在这一则重点强调两者的融合与辩证关系。写实家相当于现实主义诗人，理想家相当于浪漫主义诗人，这是两种大致的区分。推崇现实主义创作思想的诗人，虽然描写的是自然中之物，但当诗人以文学的手段表现这种“自然中之物”的时候，其实是按照自己的理念将这种自然之物从纷繁复杂的关系中剥离出来了，这个过程包含着想象和虚构的因素，所以写实家其实包含着理想家的影子；而理想家虽然将虚构作为基本的创作手段，但所虚构的“材料”及其“构造”都来自于自然，并按照自然的法则虚构着，则理想家何曾稍离过自然？所以理想家必定兼有着写实家的特性。王国维关于理想与写实关系的分析，堪称精辟。
王国维视文学、美术为“完全之美”，即要将文学超越世俗功名关系而成就一种纯粹之美。但自然中之物，往往纠葛于种种关系和限制之中，这种纠葛使得物之自体被部分障蔽，而被外物所包围，所以就不成其为纯粹之物。王国维主张当诗人有意将这种自然之物反映到文学之中时，要将这种外缀的种种关系、限制之处去除，从而在文学中展现清澈洞明的境界。王国维的这一观点其实部分地涉及生活与艺术的关系，他所指称的自然，包括纯粹的自然界和现实社会两个方面。但平心而论，无论是写实家还是理想家，其所表现的“自然之物”，都不可能是孑然独立之物，则从反映“自然”的角度而言，这种被关系和限制包裹着的自然之物，其实是一种更为普遍的“自然之物”，文学的使命应该包含着表现这一类型自然之物的内容的。王国维过于追求文学之纯粹，不免限制了他的思想视野。
【参阅作品】
渡荆门送别①
［唐］李白
渡远荆门外，来从楚国游②。山随平野尽，江入大荒流③。月下飞天镜④，云生结海楼⑤。仍怜故乡水⑥，万里送行舟。
【注释】
①荆门：山名，在今湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙。
②楚国：指今湖北、湖南一带，春秋战国时属楚。
③大荒：指广阔无边的原野。
④“月下”句：谓江中的月影，犹如明镜从天上飞下。
⑤海楼：海市蜃楼。光线折射变化成如城市、楼台般的景象。
⑥怜：爱。故乡水：长江。长江从四川流入湖北，李白的家乡在四川，故称长江为“故乡水”。
【鉴赏提示】
这首诗是开元十四年（726）李白经三峡出四川时所作，写渡荆门留别时所见所感，笔力宏放，气势轩昂。中间两联一用飘逸的笔触，形象地写实；一用雄奇的气度，瑰丽的想象，而每一联中又互相包融有写实与想象。请结合王国维的论述，对这两联做分析。