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冰鉴第五篇 须眉鉴 第二章 论眉

2016-02-26 来源:作文网整合

第五篇 须眉鉴 第二章 论眉
眉尚彩,彩者,秒处反光也。贵人有三层彩。所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞。
眉尚彩,彩者,秒处反光也①。贵人有三层彩,有一二层者②。所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞③。一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下④。倒竖者,上也;下垂者,最下⑤。长有起伏,短有神气⑥;浓忌浮光,淡忌枯索⑦。如剑者掌兵权,如帚者赴法场⑧。个中亦有征范,不可不辨⑨。但如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,是最下乘。⑩
【注释】
①眉尚彩,彩者,秒处反光也:尚,崇尚。彩,光。这个光不是一般意义上的光,而是指下文所说的“秒处反光”。秒处,秒,通梢,指眉毛的梢部。反光,是指鸟兽特别是珍禽异兽羽毛末梢浮现的一层绚丽鲜艳的光彩,这光彩是生命力的显现。这几句话是说,眉毛崇尚光彩,而所谓光彩,就是眉毛的末梢部闪现出来的亮光。
②贵人有三层彩,有一二层者:眉三层,指的是眉毛根处一层,中处一层,梢处一层。“三层彩”是最好、最难得的“彩”,非伟大、卓越、杰出之人不能有。所以,只有“贵人”才有三层彩。有一二层者,意思是说,有的人只有两层彩,有的只有一层彩,人的高贵之等级就是由“彩”的层数来区分:三层者最贵,两层者次之,一层者又次之。
③所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞:“文明气象”是指人类由野蛮时代进入文明时代的气象,人类进入文明时代后,身体毛发的减少是显著的特点,这是文明气象的具体体现,也是人类进步的标志。疏爽,疏密有致、清秀润朗。凝滞,指凝结厚重、呆滞浓密。这两句话是说,通常所说的眉的“文明气象”就是眉要清秀润朗,而不要厚重呆滞又粗又密。
④一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下:一望有乘风翔舞之势,意思是远远地望去,像凤在乘风翱翔,如龙在乘风飞舞。其意思是眉相生动有神。古人认为,好的眉相有这样四个基本条件:秀长有势,昂扬有神,疏爽有气,秀润有光。其中,“乘风翔舞之势”将以上四个条件都具备了,故为“上”。如泼墨,即像一团泼散开的墨汁。古人认为:眉相无势、无气、无神、无光,故为“下”。这四句话是说:远远地望去,眉毛像凤在乘风翱翔,像龙在乘风飞舞,是上佳的眉相。如果望去,像是一团散乱的墨迹,则是最下等的眉相。
⑤倒竖者,上也;下垂者,最下:倒竖,就是“倒八字眉”。这种眉相有势、有神、有气、威武刚猛,主人刚强坚毅,有积极进取之心,故为“上”。下垂,即“八字眉”。古人认为,这种眉相无势无神,主人性格怯懦,为人卑鄙低下,故为“最下”。这四句话是说:眉形倒竖过来,像倒八字形,是上佳的眉相;眉形下垂,像八字形,是最下等的眉相。
⑥长有起伏,短有神气:长有起伏,即“弯而有势”,古人认为,眉平直如箭而没有起伏变化,主性格急躁,好强斗狠,所以,眉毛切忌过于平直。短而有神,古人认为,眉应该昂扬有神,短的话,其神就不易显现,所以这里强调“短而有神”,如果眉毛短又没有神,主孤贫夭折,同样不吉。这两句话是说,眉毛如果长,就得要有起伏变化,不能平直僵化,眉毛如果短的话,就应该昂然有神,不得散淡无神。
⑦浓忌浮光,淡忌枯索:浮光,就是虚浮之光,古人认为,眉毛浓了却虚浮泛光,也缺少生气,是阴气太盛的缘故。枯索,即枯干的绳子。古人认为,这种眉无势、无神、无光、无气,是火将化为余烬,将熄灭之象。这两句话是说,眉毛如果比较浓,就不应该有虚浮之光出现,眉毛如果比较淡,就不能像干枯的绳子。
⑧如剑者掌兵权,如帚者赴法场:掌兵权,就是统领三军,贵为将帅。赴法场,其意思是有杀身之灾。这两句话的意思是:眉如两把锋利的宝剑,必会贵为将帅。双眉形同两把破旧的扫帚者,会有杀身之灾。
⑨个中亦有征范,不可不辨:个中,里面;其中。征范,迹象;预兆。这两句话是说:这里面还有各种各样的迹象和预兆,不可不仔细地加以辨认。
⑩但如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,是最下乘:压眼不利,指眉毛过长,以致压迫、遮盖住了眼睛,使目光显得晦涩、昏暗。古人认为,生这种眉的人不很得志。散乱多忧,指眉毛又多又杂,乱七八糟,显得苦耗破败。细而带媚,指眉形过于纤细又带有媚态,这样的眉相表示其人阴柔太过,阳刚不足,多操贱业。粗而无文,指眉形粗壮宽阔而没有文秀之气。
“媚”是过柔之相,柔多于刚。而“文”是刚柔并济,文秀柔美之相。“粗”则是刚太过,容易导致粗野俗陋。若有“文”加以补救,仍不失为好相,若“无文”则不可救药,更显其粗野凶顽。乘,等;等级;层次。这几句话连起来说:如果眉毛过长,遮盖了双眼,使目光显得呆滞昏暗,眉毛散乱不整,使目光显得忧劳乏神,眉形过于纤细并带有媚态,眉形过于粗阔而无文秀之气,这些都是最下等的眉相。
【译文】
眉崇尚光彩,而所谓的光彩,就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人,他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩,当然有的只有两层,有的只有一层。通常所说的“文明气象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗,不要厚重呆板,又浓又密。远远望去,像两只凤在乘风翱翔,如一对龙在乘风飞舞,这就是上佳的眉相。如果像一团散浸的墨汁,则是最下等的眉相。双眉倒竖,呈倒八字形,是好的眉相;双眉下垂,呈八字形,是下等的相。眉毛如果比较长,就得要有起伏,如果比较短,就应该昂然有神。眉毛如果浓,不应该有虚浮的光,眉毛如果淡,切忌形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑,必将成为统领三军的将帅,而双眉如果像两把破旧的扫帚,则会有杀身之祸。另外,这里面还有各种其他的迹象和征兆,不可不认真地加以辨识。但是,如果眉毛过长并压迫着双眼,使目光显得迟滞不利,眉毛散乱无序,使目光显得忧劳无神,眉形过于纤细并带有媚态,眉形过于粗阔,使其没有文秀之气,这些都是属于最下等的眉相。
【智慧解析】
古人对眉毛有四条要求:有势,即“弯长有势”;有神,即“昂扬有神”;有气,即“疏爽有气”;有光,即“秀润有光”。一个人的眉毛如果符合这几项要求,那当然是属好的眉相。这样的眉毛既反映了其人身体健康,看上去也很漂亮,在以上四个条件中以“光”最为重要。一个人的眉毛若能有光彩,就如同珠宝熠熠生辉,如果黯然失色,好比珠宝年久无辉。而所谓“光”就是本章所强调的彩,所以作者在本章开门见山地提出“眉尚彩”。
毛发有亮光,是一个人生命力的显现和标志,年轻人的毛发通常都很光润明亮;老年人的毛发,却多是干枯无光,原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮,特别是珍禽异兽,比如虎豹、孔雀之类,更是光彩照人,鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮,也能显示其在动物中的位置和层次。
“彩”有三层,就是根处一层,中处一层,梢处一层,层数是富贵的等级标志。“贵人有三层彩,有一二层者”,这句话是在强调富贵也有等级之分。最高贵者其眉毛共有三层彩,有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵。
人体毛发的蜕变,即由多变少,由浊变清,这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。也是所谓文明气象最显著的特征之一。既然为文明时代的人,就应该有颇具文明气象的双眉。其眉毛就要像作者所说那样,“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征,而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的相(无论是眉相,还是面相、体相)贵“清”而忌“浊”。所以,人的眉毛要有文明气象,首先,就要“疏爽”。
疏爽和凝滞有两种情况,一是眉自身或为疏爽或为凝滞。二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞,前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等,为疏爽;而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为凝滞,后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系疏爽,而交加眉、八字眉等,则是两眉之间关系凝滞。
“一望有乘风翔舞之势”,这种眉,乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至,清秀之极。即便不能富贵福寿俱全,至少也能占其一二。即使不能“立德,立功,立言”这三“不朽”全占完,也能据其一项,所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去,如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以,有此眉相的人大富大贵,禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。
泼墨,就是形同倒在地上的墨迹,其形当然是乱七八糟,丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的,就如同“泼墨”般难看,而这些眉的本质是血旺贪淫,主人生性凶狠、愚昧、鲁莽,并有杀身之祸。当然,是为“最下”。
“倒竖”之眉,指眉相成倒八字,主人性格坚毅,有理想有抱负,勇于进取,具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功,所以属“上也”。但万物都有其限度,过则不美。这种眉如过于飞扬无度,使眼显得低陷元气,则多为好高骛远,心比天高之徒。小事不愿做,大事又做不了,终无成就。
“下垂”之眉,就是眉相形同“八”字,这种人性格懦弱,为人卑劣,多是行为猥琐、贫贱低下之人。所以谓之“最下”。
“长有起伏”,指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健,清贵高雅。有这种眉相的人,既能享受富贵,而且寿命也长。相反,如果眉毛过长却没有起伏,直得像箭一样,则为人脾气火暴、逞强斗狠,有这种眉相的人,最终不得好死。
“短有神气”,这“短”是指眉毛相对于面部显得较短,前面的“长”也是指眉毛相对于面部显得较长,眉毛短又缺乏神气,就使眉相显得急促又露肉,丑陋又单薄,是一副孤寒贫穷之相,主人早早夭折。相反,如果“短而有神气”,那么,眉毛短的缺陷就可以由神气来补救,这就是常说的以神补形。
这里做一点说明:古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然,但今天看来,有些成分不能省略,否则,整个语句就令人费解了。如“长有起伏,短有神气”这两句中,均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏,短宜有神气”。因为从上下文分析来看,“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏,而是眉毛长了,要有起伏才好。“短有神气”与这一样。
【智慧典例】
魏舒晚年成大器
“紫须剑眉,声音洪壮”,这样的配合叫金形得金局。“蓬然虬乱,尝见耳后”,是气宇轩昂、威德兼具之相。此二者本为佳相,如能配清奇的神和骨,乱世可成霸才,治世能为良将。
“司马昭之心,路人皆知。”指的是三国时末期司马懿的儿子司马昭,有夺曹魏政权为己的野心。司马昭这个人很厉害,识人也有一手。他有一个得力内助,叫魏舒。魏舒年少时,迟钝质朴,不爱讲话,乡里人都不看好他。他叔叔魏衡,闻名当世,也不看好他,让他去守水磨坊。魏舒口不能言,但不以为意,也不因此自弃或报复,心怀别念。到40岁,仍不得显扬才华,只为别人做点参谋工作。后因机缘,他以凑数的身份参加一个会议,魏舒容范闲雅,娓娓而论,举座皆惊。时人推荐他到司马昭处一谈,司马昭“深器重之”,拜为相国参军,里外小事,还不见其才华;凡有兴废大事,众人不能决的,魏舒却能理得清清楚楚,断得明明白白,见解多出众人之上。于是时人共服。据传,魏舒的胡须就不多,但是有“光、健”的特点。在他40岁开外时,还给人当参谋,如非大气在胸中,大器晚成,也许早已心灰意冷、了度一生了。这与“二战”前的艾森豪威尔有共同之处,都是大器晚成的人。

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