《书过善人事》阅读答案

书过善人事

(清) 薛福成

嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚峈之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。

余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍勛利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。

过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。

14．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(３分)

A．为阖户罢市 阖户：全家

B．亟出慰之曰 亟：急速，赶快

C．以振饥耗其半 振：通“赈”，救济

D．一乡被其患 被：遭受，蒙受

15．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是(３分)

A.①次年，岁大穰，粜谷倍勛利，遂复其初。②通是义也，虽任天下事可也。

B.①呼曰：“善人，善人。”②由是四方至者，皆知有过善人云。

C.①人何惮而不为善哉！②若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。

D.①明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀②存计较得失之心者，公与私两失

16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(３分)

A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。

B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。

C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。

D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。

17．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(１０分)

①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。(５分)

译文：________________________________________________________

②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。(５分)

译文：________________________________________________________

参考答案：

14．A（阖户：关门。）

15．D

16．B。“最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业”的说法有误，文中说他们回到了自己的家乡。

17．①你们大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。

②我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义。