关于腊八节的诗词鉴赏

　　腊八节，古代称之为“腊日”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的节日，因而，全国各地有着丰富多彩的习俗，但就饮食而言，像萱草面、腊八粥、腊八蒜，至今仍然很受青睐。《礼记·杂记下》说子贡看到蜡祭的人们“皆若狂”。郑玄曾解释说蜡祭是“索飨之祭”，民众会饮，“于是时民无不醉者如狂。”会饮期间，要向神灵、尊长敬酒，还要“修刺贺君、师、耆老”。历史上，许多文人墨客在欢度腊八节时也是诗兴大发，为后人留下了不少咏颂腊八节的名篇佳作。

　　晋·裴秀的《大腊》比较长，主要描述了古代腊祭时，向神灵报告物阜民丰，以及感谢神灵保佑的场景。“日躔星记，大吕司晨;玄象改次，庶众更新;岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜;丰裎孝祀，介兹万祜;报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务蕾蒸黎;宣力菑亩，沾体暴肌;饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师;交错贸迁，纷葩相追;掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，有酒如泉;有肴如林，有货如山;率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天;方隅清谧，嘉祚日廷;与民优游，享寿万年。”

　　北齐诗人魏收在寒冬与众人共祭诸神时有感而发，写下《腊节》一诗：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平;宿心何所道，藉此慰中情。”短短20个字，写出了寒凝大地、数九隆冬时节，人们摆上肉酒以祭祀百神、感谢百神的福佑，抒发出心中的敬神之情。

　　诗圣杜甫在《腊日》一诗中对当时的腊八节进行了详细记述：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”从诗句中我们可以看出，往年的腊日，天气还很冷，温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和，冰冻全消。高兴之余，诗人准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，又因感念皇帝对他的恩泽，而不能随便离开，只好在异乡再度过一个腊八节了。

　　陆游《十二月八日步至西村》：“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”其中的“佛粥”就是腊八粥。喝腊八粥，至清朝为最盛。清朝道光帝就写有一首《腊八粥》诗：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。”

　　旧时腊八，寺庙承佛祖救苦救难之义，每不吝资财，广施粥米。然而世事艰难，虽勉力周济，也无异于杯水车薪。清人李福有《腊八诗》一首，略述其事。当中有句云：“吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面走，一路吞声泣。问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。”腊八名为节日，可我们读到诗中这些饥肠辘辘的穷人，想象他们为了一点米粥或是不顾尊严地苦苦哀求，或是争先恐后地推搡争抢，又如何能有一点过节的欢心。诗人其后发愿：“愿言借粟多，苍生免菜色”，就是一派佛心。与之相反，清人夏仁虎也有《腊八》一首，诗曰：“腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。”清朝自雍正起，每年腊八都会在雍和宫煮粥。第一锅给神灵，第二锅给太后和帝后家眷，第三锅给王公大臣，第四锅则给喇嘛。然而，皇亲贵胄间的人情游戏，如何当得起一个佛字。夏仁虎大拍马屁，实在可笑之至。