[为学杯C组]你说，我说，他说_2000字

　　有甚于历史上的任一时期，我们被赋予了无可比拟的说话的权利，个人观点是如此重要，以至于我们是那热衷于“我”开头的句子，好像个人的想法便是掷地有声，构成我们这个世界的坚实支柱，而任何轻视或限定个人想法的行为，便是可鄙的螳螂徒劳地想挡住历史前进的潮流。即使在不那么尽如人意的现实之下，感谢科学技术，现代的独立主义者们找到了抒发的媒介——网络，一个芸芸众生可以畅所欲言的地方，除去了现实的约束，营造了一个只有“我”的小天地。一时间各种天花乱坠、耸人听闻的议论铺天盖地，人们欣喜地庆祝着这思想的解放，因为无论如何，这种每个人都慷慨激昂、洋洋洒洒，让人喘不过气来的表面上的多样性，至少是我们在真理的道路上不可或缺的成份，我们从未意识到个人的力量能如此惊人。

　　自17世纪启蒙时代以来，人类便用一种洋洋得意和自满的目光看着这个世界，鼓吹人类作为单个个体所能取得的辉煌。而网络——这场盛大的，甚至超过启蒙运动先哲们最高梦想的、个人主义的胜利，实际上在把我们带向十字路口，而两旁绝望和不可救药的深渊。因为无论怎样解释和赏析的文字，都无法超过伟大的作品本身；不论我们怎样华丽或新奇的言语，问题本身并没有改变，即：在现代社会的纸醉金迷里，在一个所有事物都可以被压缩为一个标签上的价格、一个苍白的数据的时代里，如何找到人生的意义？茫然不知如何是好，在学生的试卷上，食物标签上，政客的演说里，滚滚而来的数字的重压之下我们发出尖锐的嘶吼——奋力地通过“说”，吸引经过的路人，哪怕是一丝最不起眼的注意，好为世界增加一个听众/粉丝的数字，徒劳地用它证明自己的存在。殊不知经过的路人，又何尝不是一个数字逼迫下的呐喊者。而我们学会了呐喊，却忘记了倾听——内心里我们想尽一切办法只求别人的关注，自己对他们则丝毫没有牵挂——于是，一种机智的妥协便出现了，互相成为听众，通过表面上的给予和付出，换取一个更加美丽、更加虚无的数字。

　　不仅仅是如今让人窒息的数字，使我们“说”的滔滔不绝，在现实的重压之下，这个人主义的叫嚣充斥着20世纪。无论是文学作品光怪陆离的风格，画作中喧闹不安的色块，音乐一反传统的嘈杂，还是行为艺术近乎癫狂的破坏，无不喧嚣着个人的色彩，似乎旧时代大师们遗留给我们完美的平衡已被抛弃。让人失望的现实催使人类背道而驰，走向无序和混乱。确实，这些作品所展现的真实让我们触动，不容置疑的是我们正享受着艺术形式史无前例的丰收，然而，我们更不可否认翻开狄更斯小说时感到的震撼。没有华丽的词藻，也不是为后人所强加的“现实主义”，其朴素甚至平淡的叙述中，是处处流露的对身边他人的关怀和在意。这恰恰是我们这些演说家所需的，在关怀和倾听中，我们感到安宁。上次看到美国作家罗伯特·富尔格姆其大为畅销的随笔集《我需要知道的一切》中提出的有趣观点：人类所有的智慧，其实都可以在幼儿园中学到：谦让、自己管好自己的事、分享……而幼儿园的智慧浓缩成一个词，便是“看”，因为无知，我们倾听，学习，当仁不让地在乎。就像无论何时人们都会被自然的、非人的景观吸引一样，不论是一座冰山还是落日的余晖。因为它们---自然在刹那间以一种威严的力量震慑了我们，使我们想起了自己的渺小，睁开双眼观看，聆听，感受到让人如饥似渴的安宁。在一切都转瞬即逝，变换不定的社会里，安宁是多少表面自信“说”着的人们的乞求？我们徒劳的言论看似针锋相对，实则大同小异，没有改变问题实质的不能承受之轻。通过“说”对事实的逃避是没有不可取的：正因为事实的不尽如人意需要我们倾听和学习以求改变。在倾听中我们得到安宁，即对超越自身事物的一种尊重，一种由衷的忘我，为生命赋予真实的意义。

　　讽刺的是，当我们弱小和卑微时，轻而易举的就掌握了“听”的艺术，如今却濒临“说”的深渊。而这是否又意味着，无知反到是真正的智慧，或最终的追求，我们生活的本质，只不过是尼采所谓“永恒的轮回”？黑暗时代，人们因为无知而虔诚，宗教可以给予人一切信念，毫无保留地倾听；而在现代技术的装备下，我们野心勃勃，为所欲为地“说”和表现，两者似乎在两个极端，而前者就一定优于后者吗？答案是否定的，因为有更多的知识意味着更大的责任，人类的历史义无反顾的向前，由于知识我们拥有更巨大的潜力，尽管好坏也未可知。当我们发现当下的问题而求助于宗教时，结果却令人失望。几百年前当科学冲破宗教的束缚便远远地将宗教甩在了后面，分道扬镳，为了逃避无处不在的“说”而生搬硬套地转向宗教时，只会为其间巨大的不统一而感到失望。然而不可否认的是，宗教的精神无疑值得我们学习，即倾听、尊重或许还有虔诚，永远与知识或其它任何东西带来的咄咄逼人的骄傲与自我保持距离。

　　你说，我说，他说……其实我们都是星尘，“在宇宙中随波逐流，出于现实的失败感，互相施以耸人听闻的暴力”（伍迪。艾伦语），所幸通过“听”我们没有放弃对现实的希望，也许最终在晨曦中瞥见去爱的能力。

    高二:缪若容

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