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学好作文,沿着历史的发展再认识对称

2012-02-18

  为了更进一步认识对称的重要性、普遍性,我们接下来看:

  西周的《诗经》(《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,主要的时间在西周,时间跨度约五百年)、东周的诸子百家、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说,是相应历史时期文学艺术的表现形式。我们再从这条线索来感受一下对称的普遍性。

  (注:以下部分,并不要求了解文中意思,只要求形象的感受对称)

  我们来看《诗经·国风·周南》:

  《关雎》

  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  《桃夭》

  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

  桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

  桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

  以西周为主要时期的《诗经》,经过历史的发展,到了东周----在春秋战国时期表现为诸子百家,具有典型代表性之一的,是孔孟与老庄。我们从他们的文章中处处可见其对称。

  以《道德经》第一章为例:

  道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

  道可道,非常道。名可名,非常名。这是一对。

  无名天地之始。有名万物之母。这也是一对。

  故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。这也是一对。

  我们来《孟子》中见梁惠王的一段:

  孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

  孟子老人家是怎么表达的?万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家----对称句。

  未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也----对称句。

  我们再看第二段:

  (孟子)曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,林木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  楚辞也是中国文学发展的一个巅峰。屈原是楚辞的代表。我们就以《国殇》为例:

  操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。

  旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

  凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。

  霾两轮兮挚四马,援玉枹兮击鸣鼓。

  天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。

  出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

  带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

  诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

  身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。

  从词到句、到块,都无处不体现这个对称。

  到了汉代,出现了汉赋。以王勃的《滕王阁序》为例:

  豫章故郡,洪都新府。

  星分翼轸,地接衡庐。

  襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。

  物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。

  雄州雾列,俊采星驰。

  台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。

  都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。

  十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。

  腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。

  家君作宰,路出名区,童子何知,躬逢胜饯。

  “物华天宝、人杰地灵”、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”都是脍炙人口的经典名句,都是出自于这个文章。大家有机会,好好去读。

  由汉赋,就发展出了骈文。骈文的对仗性、工整性更加突出。但后人批评,因为过于追求其工整,所以就有形式主义之嫌,这是就其内容服务于形式而言的。内容服务于形式,确实就有了形式主义。但从单纯的文章结构来讲,这个形式的精华不能一棒子打死、不能全盘否定。

  汉赋之后就发展到了唐诗,就有了五律、七律,工整性进一步发展。我们随意看两个:

  《江雪》(柳宗元)

  千山鸟飞绝,

  万径人踪灭。

  遗爱寺(白居易)

  弄石临溪坐,

  寻花绕寺行。

  时时闻鸟语,

  处处是泉声。

  唐诗以后就是宋词。我们就以苏轼《江城子密州出猎》为例:

  老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。

  酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

  左牵黄,右擎苍,对称句。

  锦帽貂裘,对称词。

  亲射虎,看孙郎。对称句。

  同样的,词分上下阕,就形成了对称段。

  到了元朝,就是元曲,我们举三个例子:

  关汉卿《碧玉箫》

  怕见春归,枝上柳绵飞。

  静掩香闺,帘外晓莺啼。

  恨天涯锦字稀,梦才郎翠被知。

  宽尽衣,一搦腰肢细;

  痴,暗暗的添憔悴。

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  秋景堪题,红叶满山溪。

  松径偏宜,黄菊绕东篱。

  正清樽斟泼醅,有白衣劝酒杯。

  官品极,到底成何济?

  归,学取渊明醉。

  到了明清,我们就以《三国演义》中章回的目录来看:

  第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约

  第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将

  第第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将

  四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议

  第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图。

  我们再来看第二十一回“曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄”中曹操与刘备关于英雄的一段对话。

  操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。……操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”

  为了让大家更好的感受对称块、对称段,再来学一下范仲淹的《岳阳楼记》:

  若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

  至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

  对称无处不在,对称是古人常用的表达方式。对称是作文的主脉,是表达的干线。

  把握了对称,就把握了语言的主干,把握了表达的主流。

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