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高考作文指导——话题作文

2009-11-18

  话题作文指导——“高度”

  阅读下面一则材料,根据要求作文。

  云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去,就问:“麻雀太太,你为什么不飞得高一点呢?”

  麻雀斜着眼睛瞟了它一眼,说:“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧公鸡!”

  “公鸡伯伯,你为什么不飞得高一点呢?”

  公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步,反问:“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧鹌鹑!”

  “你为什么不能飞得高一点呢?鹌鹑姐姐。”

  鹌鹑奋力从草尖上飞过去,得意地对云雀说:“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧癞蛤蟆!”

  后来,云雀遇见雄鹰,便向雄鹰请教:“雄鹰叔叔,你为什么飞得那么高呢?”

  “不不。”雄鹰谦虚地说,“离蓝天,我还差得远呢!”

  “啊,我明白了!”云雀眨巴眨巴眼睛想,“谁如果想展翅高飞,就不能把目标定得太低;如果眼睛只盯在树冠以下,那就永远不可能在蓝天白云间翱翔。”

  这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰等对所飞的高度有着不同的认识,你对“高度”又有着怎样的认识呢?请以“高度”为话题,写一篇不少于800字的议论文。立意自定,题目自拟,所写内容必须在话题范围之内。

  一、审题指导

  这是一篇带材料的话题作文,审题时应紧扣材料。从材料中可以看出麻雀、公鸡、鹌鹑是一种类型,它们以不如自己的对象为参照高度,目光短浅,孤芳自赏,不思进取;而雄赢属于另一种类型,它以蓝天为高度,胸怀大志,永不满足,积极进取。从不同的角度可以有多种立意。也可以从整体寓意着手,立意为“心有多大,舞台就有多大”“飞得高才能看得远”等。

  二、对本次作文审题的分析

  从所给的材料我们可以提炼出两则关键性的东西:以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人;而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。所以,可以看出两类鸟象征了社会中的两类人,他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。

  三、本次作文的立意方向

  1、批判低矮的人生高度,倡导高远的人生高度。

  2、赞扬高远的人生高度。

  3、不管是低矮的人生高度还是高远的人生高度,不直接表态,得出适合自己的人生高度就是最美的结论。

  4、站在旁观者的角度,对矮和高的人生态度进行客观的评述。

  四、如何在作文中应用好材料

  材料型话题作文,所给的材料是有用的,它除了引出话题之外,还决定着文意的指向,在为文时我们不能把材料撂在一边不管,而是在行文过程中时时扣一下材料,点一下题。

  横式分解法(并列结构)

  示例A、

  中心论点:与蓝天搏击,与白云共舞。

  分论点一:你的目标决定你的高度

  分论点二:你的态度决定你的高度

  分论点三:你的学识决定你的高度

  示例B:

  中心论点:高度无极限

  分论点一:高度从积累中来

  分论点二:高度从无畏中来

  分论点三:高度在心中放飞。

  示例C:

  中心论点:目标的高度。

  分论点一:一个人事业目标的高度往往决定他的一生。

  分论点二:一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。

  分论点三:一所大学发展目标的高度常常决定它的地位。

  纵式分解法(递进结构)

  示例A、

  中心论点:奋蹄原野,驰骋天下。

  分论点一:心灵的高度决定了生活的高度。

  分论点二:生活的高度影响了社会的高度。

  分论点三:社会的高度体现了国家的高度。

  示例B、

  中心论点:山外山,景外景。

  分论点一:站在人生的山麓,我们要敢于采摘树梢上的坚果。

  分论点二:采到树梢上的坚果之后,我们要敢于采摘山腰上的灵芝。

  分论点三:采到山腰上的灵芝之后,我们要敢于采摘雪峰上的雪莲。

  示例C、

  中心论点:决定高度的条件。

  分论点一:无论做什么事,勇气决定高度。

  分论点二:除了需要勇气,还要有正确的态度。

  分论点三:决定高度的因素中,信念最重要。

  对比分解法

  示例A、

  中心论点:昂首长嘶,立马昆仑。

  分论点一:过高的目标,是我们失败的源头。

  分论点二:过低的目标,会使人玩物丧志。

  示例B、

  中心论点:向目标逼近。

  分论点一:树立凌云之志是达到全新高度的立足点。

  分论点二:胸无大志则是事业成功的拦路虎。

  示例C、

  中心论点:做振翅云霄的雄鹰。

  分论点一:行动是达到心中高度的青云梯。

  分论点二:空想是通往心中高度的绊脚石。

  辨证分析法

  示例A、

  中心论点:种子与参天大树。

  分论点一:撒一棵种子,立一个目标,畅想未来。

  分论点二:施一点肥料,不畏严寒与酷暑,茁壮成长。

  分论点三:多一点耐心,品味过程的酸甜苦辣。

  示例B、

  中心论点:高度,由你决定。

  分论点一:高度是夜空中的启明星。

  分论点二:高度是随着阶段而变化的。

  分论点三:高度还需要机会的保证。

  心比天高

  天空已没有鸟的痕迹,但我已飞过。

  我常想我是个骄傲的小女人吧!我会为自己构建一个世界,在其中自娱自乐,不管是怕面对现实也好,还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲,笑谈着自己的人生。

  阳光一直是我的钟爱。心台太高,我常将自己当成太阳之女,骄傲地与之对视,让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说,没有人比我勇敢。

  我不高,甚至有点矮,但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗?因为我们是凡人,免不了要被俗世所抛弃,因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼,在人群中寂寞地观望,在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘,也毫无慧根我不敢说我能放掉一切,我不敢说我能给心灵一个旷远的高度。但我可以站在人群之外,寻找一个目标,可以将心寄托在一个无法触碰的高度,供奉它,仰望它,勤拂拭,勿使染尘埃。但这样好吗?

  哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空,流云停留不住它的脚步,高处不胜寒,才输给了世俗。

  “契阔谈燕君莫问,行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚,那句婉转的诗词,那些青卷黄灯,破钵草履,他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上,让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世,貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷,因着心灵的寂寞和高旷,他才能在世俗与超脱间来去自如。灵魂之血液透明无比,不似人的血之绯红,也非植物之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。

  有人教导过我们,给心灵筑一个高高的心台,才能尽收那远处的胜景,才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛,但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头,上帝在云端只眨了一眨眼,便为我开启一扇光明的窗,走过去,便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢,撑开的结果是禁锢还是保护?我想我是否应该筑一个高高的心台,让一切云淡风清直至寂寞。

  但心台太高,那剩下的便是寂寞的湿衣,难受却无法挣脱,出世的人都是大寂寞过的人,而大寂寞的人一定有着孤独情绪。而孤独却是因为心台太高,看尽了繁华似水,尝尽了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打渔船,一片汪洋都不见还是“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,于人于己是一场浪费。只留下一堆梅妻鹤子,竹友菊仙,小径疏篱和驾鹤西归的旧事让后人凭吊。

  于是我想是他们心比天高吗?还是我们过于庸人自扰,太高的心,便成了束缚,太短的精神,却又是一种庸俗。

  但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮,逍遥着世人的脚步。

  风物长宜放眼量

  如雄鹰般穿梭云间,俯首,有麻雀、鹌鹑;抬头,却有不曾抵达的蓝天。生命中,要有远大的目标,方能有生命的高度。

  面对澄澈秋水,与身后的士大夫,庄子最终选择了“曳尾于涂中”,他宁肯“三月聚粮”,幻化作一株观望月亮的树,一只待机腾飞的鸿鹄,追求着他生命中的高度,他的远大理想。面对生与死,林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度,还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……

  生命,只有拥有了一定的高度,才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人,兴许这就是我的高度。

  芸芸众生,世界又有几人能够真正地活过,他们不是目光短浅,就是庸庸碌碌,重蹈覆辙,完全失去自我。

  柳三变被黜免之后,没有李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪迈,没有风物长宜放眼量的品质,不去追求人生新的高度,却成了酒徒之类。再说当今,又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山?眼中只有“低于自己”,对“高出自己”的人视而不见,对“高出自己”的呼唤置若罔闻。

  生命,没有高度,怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳,如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,他们的眼里只有阴霾,没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。

  “风物长宜放眼量”,只要领悟了这句话的本质含义,生死又有何区别?文天祥的死、三毛的彻底感悟——“死”岂非是生的最好的方式?生命,有了高度之后,杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了,因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想,爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。

  我赞美我很远的蓝天,我赞美高度,我赞美有远大目标的脱俗之人!

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